Die letzten beiden Kapitel hatten den Rahmen der empirischen Sozialforschung nachgezeichnet, den das Frankfurter Institut für Sozialforschung nach seiner offiziellen Wiedereröffnung 1951 gewählt hatte. Dieser bildet den großen Bogen, in dem die Psychoanalyse hier weiterhin im ideologiekritischen Sinne ihrer Anwendung findet. Wir haben gesehen, dass Adorno bis auf wenige Ausnahmen wie die Hofstätter-Kontroverse 1957 offiziell keine spezielle Auseinandersetzung mit der deutschen Psychologie der Nazizeit aufnimmt, weder mit den Wehr- und Arbeitspsychologen noch mit der "Neuen deutschen Seelenheilkunde" im Göring-Institut.