Logique picturale et logique religieuse se rencontrent de façon remarquable dans l’œuvre tardive du Titien puisque à la critique de la philosophie substantialiste aristotélicienne par une métaphysique de l’autodifférenciation (Jan Duns Scot) semble correspondre l’abandon de la théorie du disegno (Vasari) et d’une conception de la couleur comme accident des choses au profit d’une pratique de la couleur comme autodifférenciation d’une teinte fondamentale homogène, la carnation. Loin de vouloir réduire ce parallèle à une question d’influences ou d’esprit du temps, il s’agira d’analyser, à partir des deux versions du Couronnement d’épines du Titien, cette nouvelle conception de l’œuvre et de la création que la coloristique traduit tout particulièrement.