La spéculation schellingienne s'efforce de penser un Dieu capable de commencer, mais elle ne respecte pas assez l'absoluité divine dans la mesure où elle conçoit la possibilité du temps _ interstice entre l'éternité et la «création dans le temps» _ moins comme l'expression d'une liberté déjà plénière que comme un moyen pour Dieu de devenir lui-même.