Wie gesagt, nimmt Ingarden an, daß der klassische Begriff der Wahrheit, der Begriff der Wahrheit als adaequatio rei et intellectus, sich aufgrund der Intuition des Durchlebens definieren läßt. Die Tatsache, daß Ingarden eine solche Definition der Wahrheit für richtig hält, ist anhand seiner Schriften ganz klar.⁴⁹² Er hat aber eine Tendenz das Verhältnis der Zusammenstimmung zwischen der Erkenntnis und ihrem Gegenstand mit den Husserlschen Termini der Erfüllung zu verbinden. Diese Tendenz, die natürlich aus der Husserschen Lehre stammt und die von Ingarden zusammen mit vielen Elementen des Husserlschen Systems geerbt wurde, bildet den Grund einer spezifischen Verwirrung in diesem wichtigen Teil der Erkenntnistheorie Ingardens. Ingarden nimmt die Intuition des Durchlebens als einen paradigmatischen Fall der Erkenntnis an, aufgrund dessen der Begriff der Wahrheit definiert werden sollte. In diesem Falle ist es wirklich so, daß die zwei Begriffe der Erfüllung (Erfüllung als Wahrheit und Erfüllung als Begründung) zusammenfallen.