Comment l'être de l'étant peut-il être tenu pour un procès d'éclosion s'effectuant dans la pleine lumière de l'éclaircie, alors même que Heidegger de plus en plus dans les années 30 insiste sur la part de voilement irréductible au cœur de toute entrée en présence ? En attestent de façon tout à fait claire deux thématiques centrales qui convergent dans le texte phare de ces années, les Beiträge zur Philosophie (1936–1938) : la vérité de l'être (Wahrheit des Seins) et l'histoire de l'être (Seinsgeschichte).